所有评论
×
100个重要主题
×
百科阅读
×
延伸阅读
×
分享到: 更多
  • 所有评论
看了罗丹雕刻以后

  “……艺术精神物质奋斗……艺术精神生命贯注到物质界中,使无生命表现生命,无精神表现精神。…… 艺术是自然的重现,是提高的自然。……”抱了这几种对于艺术直觉见解走到欧洲,经过巴黎徘徊于罗浮艺术之宫,摩挲于罗丹雕刻之院,然后我的思想大变了。否,不是变了,是深沉了。

  我们知道我们一生生命迷途中,往往会忽然遇着一刹那的电光破开云雾,照瞩前途黑暗道路。一照之后,我们才确定方向,直往前趋,不复迟疑。纵使本来已经是走着了这条道路,但是今后才确有把握,更增了一番信仰

  我这次看见罗丹雕刻,就是看到了这一种光明。我自己自幼的人生观自然观相信创造活力是我们生命根源,也是自然的内在的真实。你看那自然何等调和,何等完满,何等神秘不可思议!你看那自然中何处不是生命,何处不是活动,何处不是优美光明!这大自然的全体不就是一个理性数学情绪音乐意志波澜么?一言蔽之,我感得这宇宙图画是个大优美精神表现。但是年事长了,经验多了,同这个实际世界冲突久了,晓得空间中有一种冷静的、无情的、对抗物质,为我们自我表现意志活动阻碍,是不可动摇事实。又晓得人事中有许多悲惨的、冷酷的愁闷的龌龊现状,也是不可动摇事实。这个世界不是已经美满世界,乃是向着美满方面战斗进化世界。你试看那棵绿叶小树,他从黑暗冷湿土地里向着日光,向着空气,作无止境战斗,终竟枝叶扶疏,揺荡于青天白云中,表现着不可言说的美。一切有机生命皆凭借物质扶摇而入于精神的美。大自然中有ー种不可思议活力推动无生界以入于有机界!从有机界以至于最高的生命理性情绪感觉。这个活力是一切生命的源泉,也是一切“美”的源泉。

  自然无往而不美。何以故?以其处处表现这种不可思议活力故。照相片无往而美。何以故?以其只摄取了自然的表面,而不能表现自然底面精神故。(除非照相者以艺术手段处理它。)艺术家图画雕刻却又无往而不美,何以故?以其能从艺术家自心的精神,以表现自然的精神,使艺术创作,如自然的创作故。

  什么叫做美?——“自然”是美的,这是事实。诸君若不相信,只要走出诸君的书室,仰看那檐头金黄色秋叶光波颤动;或是来到池边柳树下俯看那白云青天水波中荡漾,包管你有ー种说不出的快感。这种感觉就叫做“美”。 我前几天在此地斯蒂丹博物院徘徊了一天,看了许多荷兰画家名画,以为最美的当莫过于艺术家图画雕刻了,哪晓得今天早晨起来走到附近绿堡森林去看日出,忽然觉得自然的美终不是ー切艺术所能完全达到的。你看空中的光、色,那花草颤动云水波澜,有什么艺术家能够完全表现得出?所以自然始终是ー切美的源泉,是一切艺术范本艺术最后的目的,不外乎将这种瞬息变化、起灭无常的“自然美印象”,借着图画雕刻作用,扣留下来,使它普遍化永久化。什么叫做普遍化永久化?这就是说ー幅自然美的好景往往在深山丛林中,不是人人能享受的;并且瞬息变动、起灭无常,不是人时时能享受的(……“夕阳无限好,只是近黄昏”……)。艺术功用就是将他描摹下来使人人可以普遍地、时时地享受艺术目的就在于此,而美的真泉仍在自然。

  那么,ー定有人要说我是艺术派中的什么“自然主义”、“印象主义”了。这一层我还有申说。普通所谓自然主义刻划自然的表面,入于细微。那么能够细密而真切地摄取自然印象莫过于相片了。然而我们人人知道照片没有图画的美,照片没有艺术价值。这是什么缘故呢,照片不是自然最真实的摄影么?若是艺术以纯粹描写自然为标准,总要让照片ー筹,而照片确是没有图画的美。难道艺术目的不是在表现自然的真象么?这个问题很可令人注意。我们再分析一下。

  (ー)向来的大艺术家荷兰伦勃朗德国丢勒法国罗丹都是承认自然是艺术标准模范,艺术目的表现最真实的自然。他们的艺术创作依了这个理想都成了第一流的艺术品

  (二)照片所摄的自然之影比以上诸公的艺术杰作更加真切、更加细密,但是确没有“美”的价值,更不能与以上诸公的艺术品媲美。

  (三)从这两条矛盾前提得来结论如下:若不是诸大艺术家艺术观念——以表现自然真相艺术的最后目的——有根本错误之处,就是照片所摄取的并不是真实自然。而艺术家表现的自然,方是真实的自然!

  果然!诸大艺术家艺术观念并不错误。照片所摄非自然之真。惟有艺术才能真实表现自然。

  诸君听了此话,一定有点惊诧,怎么照片还不及图画的真实呢?

  罗丹说:“果然!照片说谎,而艺术真实。”这话含意深厚,非解释不可。请听我慢慢说来。

  我们知道“自然”是无时无处不在“动”中的。物即是动,动即是构,不能分离。这种“动象”,积微成著,瞬息变化,不可捉摸。能捉摸者,已非是动;非是动者,即非自然。照相片物象转变之中,摄取一角,强动象以为静象,已非物之真相了。况且动者是生命表示精神作用;描写动者,即是表现生命描写精神。自然万象不在活动”中,即是无不在精神”中,无不在生命”中。艺术家要想借图画雕刻等以表现自然之真,当然要能表现动象,才能表现精神表现生命。这种“动象表现”是艺术最后目的,也就是艺术照片根本不同之处了。

  艺术表现“动”,照片不能表现“动”。 “动”是自然的“真相”,所以罗丹说:“照片说谎,而艺术真实。”

  但是艺术是否能表现“动”呢?艺术怎样能表现“动”呢?关于第一个问题要我们的直接经验解决。我们拿一张照片和一张名画来比看。我们就觉得照片风景虽逼真,但是木板板地没有生动之气,不同我们当时所直接看见的自然真境有生命,有活动;我们再看那张名画景致,虽不能将自然中光气云色完全表现出来,但我们已经感觉它里面山水人物栩栩如生,仿佛如入真境了。我们再拿一张照片摄的《行步的人》和罗丹雕刻的《行步的人》一比较,就觉得照片中人提起了一只脚,而凝住不动,好像麻木了一样;而罗丹石刻确是在那里走动,仿佛要姗姗而去了。这种“动象表现”要诸君亲来罗丹博物院里参观一下,就相信艺术表现“动”,而照片不能。

  那么艺术又怎样会能表现出动象”呢?这个是艺术家的大秘密。我非艺术家,本无从回答;并且各个艺术家的秘密不同。我现在且把罗丹自己的话介绍出来:

  罗丹说:“你们问我的雕刻怎样会能表现这种‘动象’?其实这个秘密很简单。我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状画家雕刻家之表现动象就在表现出这个现状中间的过程。他要能在雕刻图画表示出那第一个现状,于不知不觉中转化入第二现状,使我们观者能在这作品中,同时看见第一现状过去的痕迹和第二现状初生影子,然后‘动象’就俨然在我们的眼前了。”

  这是罗丹创造动象的秘密。罗丹认定“动”是宇宙真相,惟有“动象”可以表示生命表示精神表示那自然背后所深藏的不可思议的东西。这是罗丹世界观,这是罗丹艺术观

  罗丹自己深入于自然的中心,直感着自然的生命呼吸理想情绪晓得自然中的万种形象,千变百化,无不是一个深沉浓挚的大精神——宇宙活力——所表现。这个自然的活力凭借着物质表现出花,表现出光,表现出云树山水,以至于鸢飞鱼跃、美人英雄。所谓自然的内容,就是一种生命精神物质表现而已。

  艺术家要模仿自然,并不是真去刻划那自然的表面形式,乃是直接去体会自然的精神感觉那自然凭借物质表现万相的过程,然后以自己的精神理想情绪感觉意志,贯注到物质里而制作万形,使物质精神化

  “自然”本是个大艺术家艺术也是个“小自然”。艺术创造过程,是物质精神化;自然创造过程,是精神物质化;首尾不同,而其结局同为一极真、极美、极善的灵魂肉体的协调,心物一致的艺术品

  罗丹深明此理,他的雕刻是从形象里面发展表现出精神生命,不讲求外表形式光滑美满。但他的雕刻中确没有一条曲线、一块平面而不有所表示生意跃动,神致活泼如同自然之真。罗丹真可谓能使物质精神化了。

  罗丹雕刻喜欢表现人类的各种情感动作,因为情感动作人性真切表示罗丹古希腊雕刻区别就在此。希腊雕刻注重形式的美,讲求表面的美,讲求表面完满工整,这是理性表现罗丹雕刻注重内容表示,讲求精神活泼跃动。所以希腊雕刻称为“自然的几何学”,罗丹雕刻称为“自然的心理学”。

  自然无往而不美。普通人所谓丑的如老妪病骸,在艺术家眼中无不是美,因为也是自然的一种表现。果然!这种奇丑怪状只要一从艺术家手腕下经过,立刻就变成了极可爱美术品了。艺术家无往而非“美”的创造者,只要他能真把自然表现了。

  所以罗丹雕刻无所选择,有奇丑的嫫母,有愁惨的人生,有笑、有哭,有至高纯洁理想,有人类根性中的兽欲。他眼中所看的无不是美,他雕刻出了,果然是美。

  他说:“艺术家只要写出他所看见的就是了,不必多求。”这话含有至理。我们要晓得艺术家眼光中所看见世界普通人的不同。他的眼光要深刻些,要精密些。他看见不止自然人生的表面,乃是自然人生的核心。他感觉自然和人生现象是含有意义的,是有表示的。你看一个人的面目,他的表示何其多。他表示年龄经验嗜好品行性质,以及当时的情感思想一言蔽之,一个人的面目中,藏蕴着一个人过去的生命史和一个时代文化潮流。这种人生界和自然界精神方面的表现,非艺术家深刻的眼光,不能看得十分真切。但艺术家不单是能看出人类动物界处处有精神表示。他看了一枝花、一块石、 一湾泉水,都是在那里表现一段诗魂。能将这种灵肉一致的自然现象人生现象描写出来,自然是生意跃动,神采奕奕,仿佛如“自然”之真了。

  罗丹眼光精明,他看见宇宙虽然物品繁富,仪态万千,但综而观之,是一幅意志图画。他看见人生虽然波澜起伏曲折多端,但合而观之,是一曲情绪音乐情绪意志是自然之真,表现而为动。所以动者是精神的美,静者物质的美。世上没有完全静的物质,所以罗丹写动而不写静。

  罗丹雕刻不单是表现人类普遍精神(如喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲),他同时注意时代精神,他晓得一个伟大的时代必须有伟大艺术品,将时代精神表现出遗传后世。他于是搜寻现代时代精神究竟在哪里?他在这十九、二十世纪潮流复杂思想矛盾的时代中,搜寻出几种基本精神:(1)劳动。十九、二十世纪劳动神圣时代。劳动是一切问题中心。于是罗丹创造《劳动塔》(未成)。(2)精神劳动。十九、二十世纪科学工业发达,是精神劳动极昌盛时代,不可不特别表示,于是罗丹创造思想的人》和《巴尔扎克夜起著文之像》。(3)恋爱精神的与肉体恋爱,是现时代人类主要的冲动。于是罗丹在许多雕刻表现之 (接吻)。

  我对于罗丹观察要完了。罗丹一生工作不息,创作繁富。他是个真理搜寻者,他是个美乡的醉梦者,他是个精神肉体劳动者。他生于一千八百四十年,死于近年。生时受人攻击非难,如一切伟大天才那样。

  • 所有评论
分享到: 更多

序言

编者导言

博雅通识篇

生活知能篇

助人自助篇

附录

经典导读

聚集 7

话题:19

回帖:0

TED公开课爱好者

聚集 6

话题:10

回帖:0

“全人生命”讲座

聚集 6

话题:12

回帖:0

电影与人生

聚集 6

话题:11

回帖:0

艺术导赏

聚集 2

话题:9

回帖:0




汕头大学出版社 © 2013